{"id":233,"date":"2020-04-19T19:41:32","date_gmt":"2020-04-19T17:41:32","guid":{"rendered":"https:\/\/gauranga-prema.ch\/?page_id=233"},"modified":"2020-04-26T15:26:13","modified_gmt":"2020-04-26T13:26:13","slug":"fragen-antworten","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gauranga-prema.ch\/index.php\/faq\/fragen-antworten\/","title":{"rendered":"Fragen & Antworten"},"content":{"rendered":"\t\t
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Frage:<\/h4>\n

<\/a>Bef\u00fcrwortest du eine Einweihung, damit die Leute mit der Guru-Parampara verbunden sind?<\/span><\/p>\n

Antwort:<\/h4>\n

Mein fr\u00fcherer Lehrer Paramadvaiti1<\/sup><\/strong> lehrte mich das Verst\u00e4ndnis der Bhagavat-Parampara, wie sie auch von Srila B.R. Sridhara Maharaj gelehrt wurde (mehr dazu im Buch „Shri Guru und Seine Barmherzigkeit“2<\/sup><\/strong>).
Kurz gesagt: Die Bhagavat-Parampara ist in erster Linie eine geistige Str\u00f6mung, eine Shiksha<\/a>-Linie. Die Essenz liegt immer in der Unterweisung, nicht in der formellen Einweihung. Sri Chaitanya Mahaprabhu best\u00e4tigt pers\u00f6nlich, dass der heilige Name von nichts abh\u00e4ngig ist, nicht einmal von Diksha und den Ritualen, die normalerweise vor einer Diksha n\u00f6tig sind.<\/p>\n

„Man braucht sich nicht der Einweihung (diksha<\/em>) zu unterziehen oder die T\u00e4tigkeiten auszuf\u00fchren, die vor der Einweihung n\u00f6tig sind. Man muss einfach nur den heiligen Namen mit den Lippen erklingen lassen. Auf diese Weise kann selbst ein Mensch aus der niedrigsten Klasse (candala<\/em>) befreit werden.“
(Shri Chaitanya-Charitamrta 2.15.108)
„Der heilige Name h\u00e4ngt nicht von Einweihung (na diksa<\/em>), frommen T\u00e4tigkeiten oder der regulierenden Purascarya-Prinzipien ab, die im allgemeinen vor der Einweihung eingehalten werden. Der heilige Name wartet nicht auf all diese T\u00e4tigkeiten. Er ist nicht auf fremde Hilfe angewiesen.“
(Shri Chaitanya-Charitamrta 2.15.110)<\/p>\n

Bhaktivedanta Swami (Srila Prabhupada) schreibt zum nachfolgenden Vers 111:
„Ob ein Vaishnava ordnungsgem\u00e4\u00df eingeweiht ist oder nicht, ist belanglos. Man kann eingeweiht sein und trotzdem von der Mayavada-Philosophie verseucht sein, wohingegen ein Mensch, der den heiligen Namen des Herrn vergehenlos chantet, dieser Verunreinigung nicht erliegen wird. Ein vorschriftsm\u00e4\u00dfig eingeweihter Vaishnava ist vielleicht unvollkommen, aber einer, der den heiligen Namen des Herrn ohne Vergehen (aparadha<\/em>) chantet, ist in jeder Hinsicht vollkommen. Obwohl er offensichtlich ein Neuling sein mag, muss er trotzdem als reiner, unverf\u00e4lschter Vaishnava angesehen werden.“<\/p>\n

F\u00fcr mich pers\u00f6nlich ist daher die formelle Einweihung lediglich eine rituelle Best\u00e4tigung einer bereits vorhandenen inneren Beziehung zu einem Vaishnava, der einem mit dem Segen Krishnas, bzw. Mahaprabhus verbunden hat. Bhakti-Jnana, Wissen \u00fcber Bhakti, also Wissen auch \u00fcber das Wesen Bhagavan’s, die Seele (Atma) und die materielle Welt (Maya-Shakti) und in welcher Beziehung sie zueinander stehen, das ist bedeutsam und nicht ein oberfl\u00e4chliches Ritual ohne Inhalte.
Denn wenn jemand in seinem Herzen Bhakti akzeptiert hat, ist er bereits eingeweiht, er hat bereits einen oder mehrere Gurus, von denen er Wissen \u00fcber Bhakti annimmt, selbst wenn er sich dessen gar nicht bewusst ist. Und der Shiksha-Guru, jener, der einem die Unterweisung gibt und zu dem man Vertrauen hat, ist viel wichtiger als jemand, der kommt, dir eine formelle Einweihung mit gro\u00dfartigem Zeremoniell gibt und danach wieder weit weg ist, ohne M\u00f6glichkeit, Unterweisung (Shiksha) anzubieten.
Wie Srila Prabhupada sagt: Du magst eingeweiht sein, aber trotzdem innerlich an der Mayavada-Lehre anhaften. Ein anderer mag aber ein klares Verst\u00e4ndnis der Bhakti in sich tragen, und den heiligen Namen ohne Vergehen chanten.<\/em> Und es ist dieser, der von Srila Prabhupada als reiner Vaishnava angesehen wird, nicht der formal vorschriftsm\u00e4\u00dfig eingeweihte Sch\u00fcler, der innerlich noch der Mayavada-Lehre anh\u00e4ngt.<\/p>\n

Genau hier liegt auch der gro\u00dfe Segen vom Chanten der Namen Nityanandas und Gaurangas. Der Chantende braucht sich keine Sorgen \u00fcber Vergehen (aparadha<\/em>) zu machen. Das einzige, was ihn von Krishna-Prema trennen k\u00f6nnte, ist die unpers\u00f6nliche Lebensauffassung der Mayavada-Lehre.<\/p>\n

Es ist relativ einfach zu sagen: „Ja, ich bin\u00a0Brahman, ich bin spirituelle Energie, eins mit allem“. Sehr sehr schwierig ist es eigentlich nur, tats\u00e4chlich danach zu leben oder danach zu handeln. Frag mal einen Unpers\u00f6nlichkeitsanh\u00e4nger, ob alles eins ist. Er wird sofort mit „Ja“ antworten. Frag ihn dann, ob sein Bankkonto und dein Bankkonto auch eins seien. Da haben die meisten schon Probleme, weil sie ahnen, was auf sie zukommt. Wenn er trotzdem „Ja“ sagt, dann erkl\u00e4re ihm, dass es folglich keine Rolle spielt, ob sein Geld auf seinem Konto oder auf deinem Konto liegt, da ja sowieso alles eins ist. Er solle doch bitte den Transfer auf dein Konto veranlassen. Sp\u00e4testens hier h\u00f6rt sein Glaube an die Philosophie der Einheit auf.<\/p>\n

Umgekehrt ist es zu Beginn schwer, einen pers\u00f6nlichen Gott anzunehmen. Pers\u00f6nlichkeit und pers\u00f6nliche Beziehungen verpflichten. Liebe oder auch nur der Wunsch lieben zu k\u00f6nnen, sind sehr konkret und verbindlich. Doch sobald eine Beziehung angefangen hat, wird es leichter. Wenn man beispielsweise eine bestimmte Frau oder Mann auch nur ein wenig liebt, dann l\u00f6st bereits die Erinnerung an sie\/ihn oder die Erinnerung an ihren\/seinen Namen, etwas aus. Man ist im Herzen ber\u00fchrt. Alle anderen Namen haben nicht diese Wirkung, sondern nur der Name der\/des Geliebten.
\u00c4hnlich ist es beim Chanten von Mantras. Der Unpers\u00f6nlichkeitsanh\u00e4nger hat keine wirkliche innere Beziehung zum Mantra, dem Namen Gottes, weil ihn Gott nicht wirklich interessiert und er daher keine Gef\u00fchle f\u00fcr ihn besitzt. Er sieht den Namen nur als Mittel zum Zweck (Mukti). Im Gegensatz hierzu kann selbst jeder Neuling im Bhakti-Yoga etwas f\u00fchlen, wenn er an den H\u00f6chsten denkt. Und es ist genau diese innere Anziehung, das positive Gef\u00fchl f\u00fcr Gauranga, Nityananda oder Radha-Krishna, das unterst\u00fctzt und gef\u00f6rdert werden sollte. Paramadvaiti zitierte mal Rupa Goswami, der geschrieben hat (leider fehlt mir eine Quellenangabe): „… bei der Verbreitung des Krishna-Bewusstseins ist es am wichtigsten, dass das Verst\u00e4ndnis und das Herz der Neulinge oder Anf\u00e4nger von Gedanken und Gef\u00fchlen f\u00fcr Sri Krishna erf\u00fcllt wird.“<\/p>\n

Ich bin davon \u00fcberzeugt, dass der heilige Name v\u00f6llig unabh\u00e4ngig ist, wie bereits oben erw\u00e4hnt, denn er ist mit dem H\u00f6chsten identisch. Wichtig ist aber die begleitende Unterweisung, damit man den Namen Gaurangas und Nityanandas im Geiste der Bhakti verehrt und nicht durch die unpers\u00f6nliche Lehre den wahren Schatz verpasst. Durch die richtige Unterweisung sind diese Leute bereits mit der Guru-Parampara verbunden. Denn – wie bereits erw\u00e4hnt – die Verbindung geschieht dadurch, dass jemand die Unterweisung im Herzen aufrichtig akzeptiert, nicht durch eine formelle Zeremonie. Die Zeremonie der Einweihung ist lediglich die Best\u00e4tigung einer Sch\u00fcler-Lehrer-Beziehung, die im Herzen l\u00e4ngst schon Realit\u00e4t ist. Der Erfolg des Chantens und die Wirkung der heiligen Namen sind jedoch nie von einem formellen Ritual abh\u00e4ngig. Der h\u00f6chste Herr, der mit seinem Namen identisch ist, l\u00e4sst sich durch nichts bedingen oder monopolisieren.<\/p>\n

Nitai-Gauranga bol
Gaurahari d.<\/p>\n

1<\/sup><\/strong> Mehr dazu, wie es zu m<\/span>einer Abkehr von ihm kam unter gaurahari.ch<\/a>
2<\/strong><\/sup> Sri Guru und seine Barmherzigkeit – PDF-Download<\/a>
<\/span>\u00a0 \u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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<\/a>Frage:<\/h4>\n

Wie sollte man die Namen von Nityananda oder Nitai und Gauranga auf der Japa z\u00e4hlen?<\/p>\n


\nAntwort<\/h4>\n

Es gibt diesbez\u00fcglich keine festen Regeln, aber ich kann dir ein paar Tipps geben.<\/p>\n

Konzentriere dich bei der Japa auf eine bestimmte Variante der heiligen Namen. Z.B. „Nitai-Gauranga“, „Nityananda-Gauranga“ oder zuerst nur Nitai (Nityananda) und danach Gauranga. Die Qualit\u00e4t des Chantens ist dabei immer mindestens auf der Stufe von Nama-Abhasa. (Erkl\u00e4rung hierzu findest du hier<\/a>.)<\/p>\n

Zum z\u00e4hlen ist es einfacher, eine Japa-Perlef\u00fcr acht Namen zu nehmen. Z.B.: die gew\u00fcnschte Anzahl Runden (108 Perlen) 4 x „Nitai-Gauranga“, 8 x „Nitai“ und nach der gew\u00fcnschten Anzahl Runden noch dasselbe mit Gauranga.<\/p>\n

Einige Vaishnavas chanten nur den Namen von Gauranga und andere suchen zuerst bei Nitai Zuflucht, da Nitai den leichtesten Zugang zu Gauranga gew\u00e4hrt. \u00c4hnlich erreicht der Bhakta, wenn er es w\u00fcnscht, durch den Segen Gaurangas das g\u00f6ttliche Paar Sri Sri Radha-Krishna.<\/p>\n

Pers\u00f6nlich denke ich, man sollte zuerst bei Nityananda Prabhu Zuflucht suchen, da er wiederum die Zuflucht bei Sri Gauranga gew\u00e4hrt. Die gro\u00dfen Bhaktas zeigen deutlich, dass der Weg zu Gauranga via Nitai am leichtesten ist und es ist Sri Gauranga, der uns die T\u00fcr nach Vrindavana \u00f6ffnet.<\/p>\n

Z\u00e4hle einfach so, das es f\u00fcr dich leicht ist, deinen Geist auf den heiligen Namen zu konzentrieren. Wenn deine Aufmerksamkeit immer wieder auf den Vorgang des Z\u00e4hlens gelenkt wird, solltest du daran etwas \u00e4ndern.<\/p>\n

Und nicht vergessen:<\/strong> H\u00f6ren, Chanten und<\/strong> Erinnern! Es gibt viele Umst\u00e4nde, da ist eine Japa st\u00f6rend oder unpraktisch. Beim Einkaufen, beim Spazieren, in der Toilette usw., kann ich aber immer die Namen im Geiste (Manah) chanten. Dasselbe im Bett vor dem Einschlafen oder morgens nach dem Aufwachen. Ein Tag bietet Hunderte von Gelegenheiten, sich im Geiste auf die heiligen Namen zu konzentrieren, sie im Geiste zu Chanten.
\nWenn wir den K\u00f6rper verlassen, bleibt die Japa zur\u00fcck. In dieser Phase bleibt uns nur die innere Konzentration auf den heiligen Namen. Die Japa soll unseren Geist auf die heiligen Namen fokussieren. Deshalb ist es h\u00f6chst empfehlenswert, uns selbst darin zu \u00fcben den heiligen Namen, unsere Zuflucht, zu erinnern; mit und ohne Japa-Mala!<\/p>\n

Zur\u00fcck zur Japa:
\nSieh es \u00e4hnlich wie beim Hare-Krishna-Mantra, das aus 16 heiligen Namen besteht. Jeder einzelne Name ist ein Mantra. Stell dir mal die Fingerarbeit vor, wenn du pro Hare-Krishna-Mantra 16 Perlen z\u00e4hlen m\u00fcsstest.
\nW\u00e4hle also eine Z\u00e4hlmethode, die dich bei der Meditation unterst\u00fctzt und nicht behindert.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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<\/a>Frage:<\/h4>\n

Ich lese seit 1999 Shrila Prabhupadas B\u00fccher und chantete den Mahamantra w\u00e4hrend dieser Zeit. (aber keine 16 Runden, da mir die Zeit fehlte.) Dann chantete ich 1 Jahr lang das Minimum von 16 Runden des Mahamantra und vor einem 1\/2 Jahr stiess ich auf deine Website und fing an Nityananda-Gauranga zu chanten (ohne Japa), ich chantete einfach \u00fcberall wo es mir m\u00f6glich war diesen Mantra. Seit einem Monat nun, chante ich den Nityananda-Gauranga Mantra auf Japa (mindestens 64 Runden, meistens aber ca. 100 Runden).
Ich sp\u00fcre einfach eine sehr starke Anziehung diesen Mantra zu chanten. Daraus resultiert nun das ich keinen Mahamantra mehr chante. Die Anziehung dieses Mantras ist so stark, dass ich am liebsten nur noch diesen Mantra chanten w\u00fcrde. Ist das m\u00f6glich nur noch diesen Mantra zu chanten, denn gleichzeitig erkl\u00e4rt Shrila Prabhupada, dass man die 16 Runden Mahamantra chanten soll?
Ich m\u00f6chte auf keinen Fall die W\u00fcnsche Shrila Prabhupadas ignorieren, denn ich f\u00fchle mich ihm und seiner Mission gleichzeitig sehr verpflichtet.<\/p>\n


Antwort<\/h4>\n

Ich finde es \u00e4usserst ekstatisch von deiner Anziehung zum Chanten von Nityananda-Gauranga zu h\u00f6ren. Und dass du t\u00e4glich soviel Zeit frei halten kannst, um bis zu 100 Runden zu chanten, betrachte ich als grossen Segen.
Diese Frage hat mich ebenfalls \u00fcber l\u00e4ngere Zeit besch\u00e4ftigt. Der einzige Unterschied ist wohl nur, dass ich das Krishna-Bewusstsein bereits 1978 kennengelernt habe.
Letztlich kann ich dir keine fertige Antwort geben, auch wenn ich sie f\u00fcr mich gefunden habe. Dein Herz, dein Gef\u00fchl und dein Verstand m\u00fcssen eine f\u00fcr dich stimmige und zufriedenstellende Antwort finden.<\/p>\n

Ich m\u00f6chte dir zu dieser Frage ein paar Zitate und Verse mitgeben und ich werde dir anschliessend meine Schlussfolgerung daraus darlegen. Vielleicht wirst du zu einer \u00e4hnlichen Schlussfolgerung kommen, aber vielleicht auch nicht. Lass in erster Linie dein Herz entscheiden.<\/p>\n


Im 14. Kapitel des 11. Buches des Bhagavatam werden wir angewiesen zu glauben, da\u00df die offenbarte Wahrheit absolut ist. Jedoch im Lauf der Zeit nimmt sie die F\u00e4rbung desjenigen an, der sie empfangen hat, und wird dadurch, da\u00df sie \u00fcber viele Zeitalter hinweg st\u00e4ndig von einem zum andern weitergereicht wird, in etwas Falsches verwandelt. Deswegen sind st\u00e4ndig neue Offenbarungen notwendig, um die Wahrheit in ihrer urspr\u00fcnglichen Reinheit zu bewahren. Deshalb werden wir ermahnt, bei unseren Studien der alten Autoren sehr sorgf\u00e4ltig zu verfahren, f\u00fcr wie weise sie auch immer gehalten werden.
Hier haben wir die volle Freiheit, die falsche Vorstellung zur\u00fcckzuweisen, die f\u00fcr unseren Seelenfrieden unannehmbar ist. Vyasa war nicht mit dem zufrieden, was er in den Veden zusammengetragen, in den Puranas bearbeitet, im Vedanta und im Mahabharata verfa\u00dft hatte. Sein Gewissen billigte seine M\u00fchen nicht. Von innen her sprach es: „Nein Vyasa! Du kannst dich nicht mit dem unvollst\u00e4ndigen Bild der Wahrheit zufriedengeben, das dir unvermeidlich von den Weisen l\u00e4ngst vergangener Zeitalter \u00fcbermittelt worden ist. Du mu\u00dft selbst an die T\u00fcr dieser unersch\u00f6pflichen Schatzkammer der Wahrheit klopfen, aus der die alten Weisen ihren Reichtum sch\u00f6pften. Geh, geh bis hin zur Quelle der Wahrheit, dorthin, wo kein Pilger auch nur die geringste Entt\u00e4uschung erlebt.“ (Aus „The bhagavat“ von Shrila Bhaktivinoda Thakura)<\/p>\n

Ein wichtiger Punkt, den ich hier sehe ist: Tue nichts, was deinen Seelenfrieden st\u00f6rt, selbst wenn „grosse Weise“ und „ber\u00fchmte Autoren“ daf\u00fcr sprechen. Die Freiheit (im Original „liberty“) des Willens und des Herzens ist etwas grundlegendes auf dem Pfad der Liebe zu Gott. Zw\u00e4nge, egal in welch subtilen Formen sie auftreten m\u00f6gen, stehen der Liebe diametral gegen\u00fcber, und welche Entscheidungen wir unter solchem Druck auch f\u00e4llen m\u00f6gen, Liebe wird schwerlich daraus erwachsen.<\/p>\n

Das Hare Krishna Maha-mantra ber\u00fccksichtigt die Vergehen, wohingegen die Namen von Gauranga-Nityananda keine Vergehen ber\u00fccksichtigen. Ein vergehensvoller Chanter wird niemals allein durch durch das Chanten des Hare Krishna Maha-mantra die Frucht des Chantens (reine Liebe zu Krishna) erlangen. Deshalb sollte jemand, solange er Vergehen begeht, regelm\u00e4ssig die Namen von Gauranga-Nityananda chanten, denn sie sind\u00a0grahanakari-nama\u00a0(die wichtigsten anzunehmenden und zu chantenden Namen) f\u00fcr den\u00a0sadhaka\u00a0der\u00a0anartha-yukta\u00a0Stufe. Durch das wiederholte Chanten (karite karite) der Namen von Gauranga-Nityananda werden alle Vergehen zerst\u00f6rt, und so erlangt er oder sie sehr schnell die Frucht des Chantens, reine Liebe zu Krishna….
…. Die Namen von Krishna und Gauranga \u2013 beide sind nicht verschieden vom Herrn selbst. Jemand der denkt, Krishna sei in irgendeiner Weise Gauranga untergeordnet oder begrenzt, befindet sich in grober Unwissenheit. Aber wenn wir ganz praktisch (prayojana) \u00fcberlegen und den Vorteil f\u00fcr die bedingten Seelen beachten, ist das Chanten von Shri Gauranga-Nityanandas Namen f\u00fcr jedes Lebewesen viel n\u00fctzlicher und hilfreicher. Die Barmherzigkeit von Krishnas Namen ist generell nur befreiten oder vollkommenen Seelen zug\u00e4nglich, die Ihm ergeben sind. Aber der Grossmut der Namen von Shri Gauranga-Nityananda ist ganz besonders f\u00fcr die Seelen, die Vergehen begehen, und die voller Anarthas und W\u00fcnschen nach materieller Sinnenbefriedigung sind. Das Chanten der Namen von Shri Gauranga und Shri Nityananda und Ihre Verehrung befreit die Seele sehr schnell von allen Vergehen und so erlangt sie ohne Verz\u00f6gerung den Schutz der Lotosf\u00fcsse von Shri Gaura-Krishna.\u00a0(Shrila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura in seiner Erl. zu Cc 1.8.31)<\/p>\n

Die Frucht des Chantens ist reine Liebe zu Krishna. Der Grund unseres Chantens ist folglich, diese reine Liebe zu Krishna zu erhalten. Wir m\u00f6chten mit dieser F\u00e4higkeit zu Lieben beschenkt werden. Was steht diesem ersehnten Ziel am meisten im Wege, wenn wir uns ihm durch das Chanten des Hare Krishna Mantra n\u00e4hern?<\/p>\n

1)\u00a0aparadhas\u00a0(die 10 Vergehen gegen den heiligen Namen),<\/p>\n

2)\u00a0anarthas\u00a0(tiefliegende, schlechte Angewohnheiten, die sich aus vielen fr\u00fcheren Leben zusammensetzen) und<\/p>\n

3) W\u00fcnsche nach fein- und grobstofflichem Genuss.<\/p>\n

Obschon ich in diesem Leben bereits seit 25 Jahren mit Krishna in „Ber\u00fchrung“ bin, muss ich mir realistischerweise selbst eingestehen, dass ich mich immer noch auf der\u00a0anartha-yukta\u00a0Stufe befinde. Und wer weiss, ob mir in diesem Leben noch weitere 25 Jahre zur Verf\u00fcgung stehen? So ist es f\u00fcr meinen Verstand leicht einsichtig, dass ich ein „Reinigungsmittel“ ben\u00f6tige, das ohne Bedingungen wie „vergehenlos“ wirkt. Dass das Chanten von Nityananda-Gauranga noch zus\u00e4tzlich einen herzbewegenden Geschmack vermittelt, ist f\u00fcr mich gewissermassen das Herzargument.
Dennoch: Radha-Krishnas und Gaurangas Namen sind absolut identisch. Keiner ist besser oder schlechter als der andere und keiner ist m\u00e4chtiger als der andere. Aber was den Grossmut betrifft, sind Nityananda-Gaurangas Namen un\u00fcbertrefflich, da Sie keine Vergehen beachten.<\/p>\n

Vrajanatha: Wenn Shri Gauranga die urspr\u00fcngliche Gestalt der h\u00f6chsten Pers\u00f6nlichkeit Gottes ist, wie sollte man Ihn dann verehren?
Babaji: So wie jemand Shri Krishna durch das Chanten der Namen und der Mantras von Shri Krishna verehrt, so sollte man Shri Gaura verehren, indem man die Namen und Mantras von Shri Gauranga chantet. Jemand mag Shri Gaura durch das Chanten von Krishna-mantras verehren, oder zum gleichen Zweck mag jemand Shri Krishna mit dem Chanten von Gaura-mantras verehren. Sie sind alle gleich. Jeder, der denkt, Shri Krishna und Shri Gaura seien verschieden, ist ein Dummkopf. Er ist ein Diener des Kali-yuga.\u00a0(Aus dem Jaiva Dharma von Bhaktivinoda Thakura)<\/p>\n

Die Gleichheit von Krishna und Gauranga wird hier nochmals deutlich betont. Man soll Gauranga Mahaprabhu durch Gauranga-Mantras verehren. Man kann aber auch Krishna durch Gauranga-Mantras verehren. Umgekehrt kann man Shri Gauranga durch Krishna-Mantras verehren.
Es gibt keinen Unterschied zwischen Ihnen. der gewichtigste Unterschied wird durch uns geschaffen, die Krishna oder Gauranga verehren. Unsere eigene Bedingtheit kreiert die Vergehen,\u00a0die beim Chanten von Krishnas Namen vermieden werden m\u00fcssen. Beide sind gleich m\u00e4chtig. Doch wenn wir uns noch auf der\u00a0anartha-yukta\u00a0Stufe befinden, bekommt Shrila Bhaktisiddhantas Aussage eine ganz besondere Bedeutung:\u00a0„Aber wenn wir ganz praktisch (prayojana) \u00fcberlegen und den Vorteil f\u00fcr die bedingten Seelen beachten, ist das Chanten von Shri Gauranga-Nityanandas Namen f\u00fcr jedes Lebewesen viel n\u00fctzlicher und hilfreicher“.<\/p>\n

„Ein neuer Sch\u00fcler, der noch nicht gen\u00fcgend ausgebildet oder erleuchtet ist, sollte sich nicht der Verehrung Shri Radhas und Krishnas oder dem Chanten des Hare-Krishna-Mantra widmen. Selbst wenn er dies tut, kann ihm nicht das erw\u00fcnschte Ergebnis zuteil werden. Man sollte deshalb die Namen von Nitai-Gaura chanten und Sie ohne falsches Prestige verehren.“\u00a0(Shrila Prabhupada in Cc Adi, 8.31 Erl.)<\/p>\n

„[…] Da aber f\u00fcr Vaisnavas zwischen Shri Caitanya Mahaprabhu und Radha-Krishna kein Unterschied besteht (sri-krsna-caitanya radha-krsna nahe anya), befindet sich jemand, der den Mantra \u00abGauranga\u00bb, und jemand, der die Namen von Radha und Krishna chantet, auf der gleichen Ebene.“\u00a0(Shrila Prabhupada in Cc Antya 2.31 Erl.)<\/p>\n

„Nun, was ist der Unterschied? Zwischen Nitai-Gauranga und Hare Krishna gibt es keinen Unterschied. Nitai-Gauranga ist auch gut. Was auch immer ihm recht ist, lasst ihn chanten.“\u00a0(Shrila Prabhupada im Gespr\u00e4ch mit einem Yogastudenten in Bezug auf das Japa-chanten; Iran, 14. M\u00e4rz 1975)<\/p>\n

Sicherlich hat Shrila Prabhupada in seinen Schriften die Wichtigkeit des Chantens von Nityananda-Gauranga nicht besonders stark hervorgehoben. Doch wenn er es tat, war es \u00e4usserst kraftvoll, wie obige Beispiele zeigen.
Ich bin mir auch sicher, dass Shrila Prabhupada mit den Schriften von Bhaktivinoda Thakura wohlvertraut war und ich bin mir auch sicher – wie das mittlere Zitat zeigt -, dass er sich immer vollkommen dar\u00fcber bewusst war, dass zwischen Krishna und Gauranga kein Unterschied besteht.
F\u00fchren wir uns noch die Geschichte von Murari Gupta vor Augen, wer k\u00f6nnte dann gl\u00fccklicher sein als Shrila Prabhupada, wenn er sehen k\u00f6nnte, dass Du Dein Herz an Nityananda und Gauranga verloren hast? Doch wenn Du seine Mission mit der heutigen ISKCON gleichsetzen w\u00fcrdest, ginge obiger „Geist“ von Shrila Prabhupada verloren. Ich denke, eine Institution und eine geistige Str\u00f6mung werden nie vollkommen harmonieren k\u00f6nnen.
Hier m\u00f6chte ich wieder eine Br\u00fccke zum eigentlichen Ziel des Bhakti-yoga bauen:<\/p>\n

„Wenn jemand die Namen von Nityananda und Gauranga ausruft, kommt Krishna-prema (die reine Liebe zu Krishna) pers\u00f6nlich, um nach solch einer Person zu suchen.“
(Shrila Bhaktivinoda Thakura, Shri Navadvipa Dhama Mahatmya, 1. Kapitel)<\/p>\n

Kann jemand, der die unfassbare Bedeutung dieses Verses auch nur ansatzweise in sein Herz einfliessen l\u00e4sst, jemals von Nityananda und Gauranga loslassen?
Leider gibt es bei mir noch tagt\u00e4glich unglaublich viele Momente, wo ich das tun kann. Aber meine Japa ist schon eine Weile ausschliesslich Ihnen gewidmet, da ich nicht nur Liebe (Prema) zu Ihnen erwecken m\u00f6chte, sondern auch daran glaube, dadurch gleichzeitig Prema zu Gaurangas zweiter Identit\u00e4t, zu Radha-Krishna, zu erlangen.<\/p>\n


Ich hoffe, meine Antwort kann Dir weiterhelfen …<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fragen Frage: Bef\u00fcrwortest du eine Einweihung, damit die Leute mit der Guru-Parampara verbunden sind? Antwort: Mein fr\u00fcherer Lehrer Paramadvaiti1 lehrte mich das Verst\u00e4ndnis der Bhagavat-Parampara, wie sie auch von Srila B.R. Sridhara Maharaj gelehrt wurde (mehr dazu im Buch „Shri Guru und Seine Barmherzigkeit“2). Kurz gesagt: Die Bhagavat-Parampara ist in erster Linie eine geistige Str\u00f6mung, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":166,"menu_order":2,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ocean_front_end_style_editor":"no","ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","footnotes":""},"class_list":["post-233","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gauranga-prema.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/233","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gauranga-prema.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/gauranga-prema.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gauranga-prema.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gauranga-prema.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=233"}],"version-history":[{"count":32,"href":"https:\/\/gauranga-prema.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/233\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":308,"href":"https:\/\/gauranga-prema.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/233\/revisions\/308"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gauranga-prema.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/166"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gauranga-prema.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=233"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}